文= 韩广岳
做为一个勘破大道红尘、悟得万物玄同的人，谁也不可能得而亲之、谁也不可能得而疏之、谁也不可能得而利之、谁也不可能得而害之、谁也不可能得而贵之、谁也不可能得而贱之。
明白了“玄同”的道理，那大与小、长与短、远与近、黑与白、对与错、上与下、东与西、左与右，乃至狗与猫、虎与熊、辣椒与豆角、米粉与豆腐又有什么不同呢？事物玄同，得失、贵贱、利害、亲疏又有什么不同？如果没有什么不同，又何必计较那得失、贵贱、利害、亲疏？又何必分辨那得失、贵贱、利害、亲疏？所以老子说，“故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。”
所以做为一个勘破大道红尘、悟得万物玄同的人，谁也不可能得而亲之、谁也不可能得而疏之、谁也不可能得而利之、谁也不可能得而害之、谁也不可能得而贵之、谁也不可能得而贱之。做到上述这些，其实很多时候往往更重要的是，并非他人不能也，而是自己不受也。
《庄子》《秋水》篇里有个“庄子钓于濮水”的故事，原文如下：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（读sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
这个故事用白话文讲就是：
有一天，庄子正在濮水河钓鱼，楚王派了两位大夫前来看望他并向他表达心意，表示楚王要请他去做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”
庄子拿着鱼竿头也不回地对他们说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫说：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行啊。”
庄子说：“那你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
庄子就是一个悟透了大道玄机，达到了“玄同”境界的圣人。这种人，已经超脱了亲疏、利害、贵贱与生死，“故为天下贵”，所以能够为天下人所尊重、敬重。
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