巾笥-【望军专栏】朋友之间——《庄子与惠子游于濠梁之上》课堂实录

朋友之间

——《庄子与惠子游于濠梁之上》课堂实录

01

导入新课

师：通过学习《北冥有鱼》，庄子给你留下了怎样的印象？

生：庄子向往光明，不断地想超越自我，他要—北冥飞往温暖的南方。而且庄子会说，会写。

生：他一个向往自由的人，他写鲲鹏，可能也是在写自己。

师：如果要选择的话，他是一个仰望星空的人，还是脚踏实地的人？

生：仰望星空的人。他的理想，都在天上。

师：这样一个人，他一心想要上天，那么，在生活中，他可能是一个朋友很多的人，还是很少的人？

生：很少。

师：这种少，是因为什么原因呢？

生：我觉得，根本原因是因为他跟他所处的时代格格不入。这就造成两种情况：第一，他看不上别人；第二，别人不搭理他。

师：也就是说，庄子和周围人的什么不在同一水平线上？

生：认知水平。

师：我很喜欢“认知”这个词。庄子是这样一个人——

【屏显】

天地与我并生，而万物与我为一。

天下为沉浊，不可与庄语。

庄子当时也无人宗之，他只在僻处自说。（朱熹）

师：这些话，让你想起谁？

生：想起屈原。屈原说：“举世皆浊我独清。”

师：但是，庄子没有像屈原那样去以死抗争污浊。他选择了在人世间好好地活。庄子属于隐士里面的中隐，中隐隐于市，他在人世间活着，而让心，在天地之间往来。

生：陶渊明也是这样的。结庐在人境，而无车马喧。

师：庄子可能也有徒弟，但是，一定没有孔子多，弟子三千，贤人七十二。朱熹说他“也无人宗之”，他弟子不多的原因，可能也有两个。

生：他看不上别人，别人不懂他。

师：你看，庄子多么孤独！但庄子毕竟是一个人，庄子需要一个而且有一个人间世的朋友。这个人，就是惠子。我们想一想，能够跟庄子做朋友的惠子，一定是一个什么样的人？

生：聪明的人。

生：志趣和三观与庄子一样。

生：认知水平在同一水平线的人。

师：志趣和三观可以不同，但是，作为朋友的人，认知必须相同，否则就没有办法聊天。

【屏显】

惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问，或往田野上散步，聊聊天。一个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。

师：哪些句子，引起你的兴趣？

生：惠子喜欢在梧桐树下弹琴，说话，睡觉，说明他志趣高雅。

师：《庄子与惠子游于濠梁之上》就记载了这样一次日常聊天。这大概是中国文化史上最著名的一次聊天了，几乎成为了一个——

生：文化符合。

师：庄子和惠子，大概也是历史上最早的两个杠精了。自己读一读，读懂这个故事。

【屏显】

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（学生自己理解课文，相机点拨）

师：用一个词语评价这次聊天。

生：他们的辩论，衔接得天衣无缝。

师：衔接得天衣无缝？你是不是想说，这次辩论是针锋相对的？

生：是这个意思。旗鼓相当。

生：他们的辩论很巧妙，有很多我们想不到的地方，而且，很有逻辑。

生：我觉得，庄子这里偷换了概念，所以，辩论得很巧妙。

02

品“安”之巧妙

师：刚才的几位同学，都觉得这次辩论很巧妙，而巧妙之所以构成，因为这里有个关键字——

生：安。

师：“安”是一个常见的文言词汇，大家看一看，动笔记一记。

【屏显】

安 在文言文中意思

安定、安稳、安全。例：风雨不动安如山。

安适、安逸。 例：然后知生于忧患，而死于安乐也。

养、奉养。 例：老者安之，朋友信之，少者怀之。

疑问副词（怎么） 例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

疑问代词（哪里） 例：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

师：找出文章三处包含“安”字的句子，想一想，说话人的“安”，是什么意思？

【屏显】

惠子：子非鱼，安知鱼之乐？

庄子：子非我，安知我不知鱼之乐？

庄子：子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

（逐一辨析，回答）

师：通过辨析，想一想，庄子是怎么取胜的？

生：庄子玩了一个把戏，偷换概念，把“安”的意思，从“怎么”换成了“哪里”。

师：当然，这本书是庄子及庄子的学生编的。如果是惠子及惠子的学生来编，惠子会怎么评价这个胜利？

生：庄子呀，你虽然胜利了，但是，胜之不武呀！

生：在正式辩论中，偷换概念是不允许的。

师：即使赢了，严格里说，也是诡辩。

03

析“全”之因果

师：惠子信誓旦旦地说——

【屏显】

我非子，固不知子矣；

子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！

师：哪个字最信誓旦旦？

生：全。确定。

师：小组讨论一下，按照惠子的逻辑，能够完全确定庄子不知鱼之乐吗？惠子使用了一种怎样的逻辑？

生：我没有想好。

生：惠子先肯定自己不是庄子，不了解庄子；然后说庄子也不是鱼，也一定不了解鱼。

师：这就是非常有中国特色的一个逻辑，大家知道是什么吗？

生：类比推理。我不知道你，所以，你也不知道鱼。

师：类比推理，是必然的推理吗？

生：不是必然的，我不知道你，并不确定，你不知鱼。他们之间没有必然的逻辑关系。

师：或者说，因果关系。类比推理最大的优点是直观，最大的缺点是不严谨。举个例子试试看。

生：陌生人不知道我的名字，陌生人也不知道胡艺馨的名字。

师：漏洞在哪里？

生：可能陌生人对于任博谦是陌生的，但是，有可能是认识胡艺馨的。

师：我们来帮帮惠子。如果惠子想赢庄子，有一个简单的三段论可以借鉴。

【屏显】

大前提：所有的人都会死。

小前提：苏格拉底是人。

结论：苏格拉底会死。

师：你们用这个方法，帮惠子辨一辨。先小组讨论一下。

（学生讨论）

师：中国的逻辑，很多都是类比推理，比如孟子就很擅长。所以，中国的现代逻辑学，要到民国时期才建立。被誉为“中国哲学第一人”的逻辑学家金岳霖，十几岁的时候忽然对一句俗话产生了困惑，“金钱如粪土，仁义值千金”。说说看，他困惑什么？

生：如果金钱如粪土，那仁义就是一千粪土！

生：哈哈哈哈……

师：来分析惠子的三段论。

生：大前提：人不知道鱼的快乐。小前提：庄子是人。结论：庄子不知道鱼的快乐。

师：完美！那么，有同学可能会抬杠：你怎么知道人不知道鱼的快乐？

生：这是不需要论证的，是常识，是公理。

04

悟“从容”之情趣

师：从逻辑的角度讲，这场辩论，没有赢家。但是，千百年来，我们绝大多数人都觉得，庄子似乎更胜一筹，为什么？

生：庄子说完之后，惠子没有再说了，惠子无言以对，哑口无言。

生：这是庄子写的。

师：是的。《庄子》这本书里，惠子和庄子辩论了十次，每次都是庄子赢。我觉得，事实上不太可能。这样，就不是旗鼓相当了。

生：我不知道……

师：既然大家觉得有难度，那就请循其本——

【屏显】

请循其本

师：这是一场辩论，但是，它的本源是一次——

生：是一次闲聊，一次散步。

师：所以，在这个故事里，有一个更核心的词语，比“安”、“全”更能传达这篇文章的神韵。

生：从容。

师：千百年来，庄子打动我们的，或者说，我们愿意为庄子点赞的，就是这个词——从容。就你现在的理解，什么是从容？

生：没有约束。

生：每天早上起来没有默写，不用害怕迟到，就是没有什么规则。

生：哈哈哈哈。

生：随心所欲。

生：很自然的，不别扭的。

师：我们喜欢庄子，是千百年来，我们都很难从容。比如现在，疫情时代，我们都很难从容。

生：从容和《北冥有鱼》里的逍遥差不多。

师：从容和逍遥，都是《庄子》喜欢的状态，那从容和逍遥有什么不一样？

【屏显】

从容

逍遥

生：从容和逍遥有相似性。

生：我不知道……

师：大家观察一下我今天PPT的模板，发现有什么特色。

生：今天的模板很朦胧，很闲适，很适合课文的意境。

师：我们还可以想象一下，当天的天气如何，才会引发庄子“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”这样的感慨。

生：可能是快要下雨了，鱼出来透透气。

师：那不应该是跳的吗？不从容啊。你的科学道理不太科学。

生：天气应该很晴朗，这些鱼儿出来游玩，似与游者相乐。

师：这姑娘多会说话，多会学习。

生：田野上绿意葱茏，让人心情也很美丽。

师：使人想起鲁迅的描写——

生：两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来。

师：在这样的天气里出游，庄子感慨：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”在这样的语境下，我们再来理解从容和逍遥的不一样。

生：从容感觉到是在一定规矩之下的，而逍遥是无拘无束的。

师：用孔子的话来说——

生：从容是“从心所欲不逾矩”，逍遥是“从心所欲”。

生：从容是一种心境，逍遥是一种……我没有想好。

师：你是不是想说，逍遥是一种身体完全摆脱了束缚的状态，是一种完全的放松？

生：是的。

师：也就是说，从容更容易得到，而逍遥比较难。

生：从容是鱼在水中游的状态，而逍遥是鸟在天上飞的状态。

师：从容是在地上的舒缓，逍遥是在天空中的翱翔。逍遥颇难，从容比较容易。鲲鹏都很难说是完全逍遥。所以，我们重点来探讨我们可以达到的“从容”。

师：怎样才能从容呢？庄子并不想上天做神仙，也不想像伯夷叔齐一样采薇而食，他是要过日子的。而且日子过得很穷。他曾经当过一个很小的官——

生：漆园吏。

师：他也是一个小手工业者，他编草鞋卖来维持生计。家里穷，但是名气很大，楚王请他去当相国。看看这个故事，也选自《秋水》篇。庄子与惠子游于濠梁之上，是《秋水》篇最后一个故事。前面，还有两个故事。来，合作来读懂这个故事。

【屏显】

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

（学生合作，老师点拨，读懂故事大意）

师：小组讨论，读懂大意，想一想，庄子认为怎样，才能获得从容？他要摆脱什么？

生：摆脱名利的束缚。

师：摆脱名利的束缚，就是清的，汲汲于名利，就是浊的。但据我多年的观察，这些宣称要摆脱的，其实大多数是得不到的。中国读书人的最大理想是把书读好，然后做官，最好是做到——

生：做到帝王师。像张居正那样。

师：李白也这样啊。只是得不到，所以说，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。当然，这不是说，中国的知识分子都庸俗，而是他们从小就被教育成这样，学而优则仕。庄子被我们喜欢，就是因为他超脱了这种宿命，这种既定程序。庄子，是有超越性的。

师：庄子挣脱了这些束缚，想要达到一个怎样的状态？《庄子·秋水》是河伯和北海若的一段对话，对话之后，归结在这里，然后讲了六个故事，我们刚才学习了三个故事——

【屏显】

河伯曰：“何谓天？何谓人？”

北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’”

师：合作讨论，看看能不能看懂，找到这里面的一个关键词。

生：真！

师：大家看过金庸的武侠小说吗？那些道教的高人，都叫什么来着？

生：逍遥子！

生：全真七子！

生：太乙真人！

【屏显】

真

五、求“真”之内涵

师：庄子要归真，其实，惠子也是在归真。但是，两人的真，不一样。用组词的方法，来辨别他们两个人的“真”的不一样。庄子的“真”，是什么真？

生：真理。

师：虽然这个答案不够理想，但我们还是先写下来。

生：本真，回到人的本真状态。

生：天然，天真。

师：天真，就是天然，自然，是人最接近本真的状态。刚才，有一个同学说到真理，对于庄子来说，可能不够准确，但是对于惠子来说，却是准确的。

【屏显】

庄子之真——天真

惠子之真——真理

师：用两分钟想一想，你想要哪种“真”？也可以想想，庄子和惠子之后，中国文化选择了哪种真？还可以想一想，现代的我们，更需要哪种真？

（学生讨论）

生：我想要真果粒！

师：好，那你去外面真果粒去哈。

生：我觉得中国文化选择了心境天真而放弃了追求真理。

师：最近学的课文，有没有可以提供佐证的。

生：《应有格物致知的精神》。王阳明格竹子，格到头疼，没有真正去观察竹子，而是像庄子那样，用心与天地往来。

生：我更喜欢天真。小时候，什么都不懂，什么都敢想，披上一个被子就想象自己变成了一个皇后。等长大之后，知道得越多，知道这不可能，就不这么想了。人天真的时候，特别自由，特别快乐。

师：这也就是为什么，庄子看到一条鱼出游，他都会觉得鱼很快乐。庄子，终其一生，都是一个快乐的小孩。

生：我觉得，中国文化选择了天真。如果选择追求真理，我们在鸦片战争以及以后的战争中，就不会输得那么惨。所以，我选择真理。有时候，天真可能会吃亏。

师：我喜欢你真理的思考。我们说，中国的科学技术，什么很发达？技术很发达。我们发明了指南针，却没有探究他背后的磁场现象；我们偶尔发现了火药——

生：在炼丹的时候发明的火药。

师：但是，我们没有用来推动生产，没有像诺贝尔一样进而发明炸药，而是用来放烟花。我们停留在技术阶段，技术是凭借经验而提升的，而科学需要系统的深入的探索。比如勾股定理，在西方叫毕达哥拉斯定理，在古希腊，就用来测量国土面积。我们要承认，中国的科学发展，是落后于人的。

生：我希望的是，带着小孩子的心态，孜孜不倦地探求真理。

师：阿基米德，像小孩子一样探求真理到了什么程度？罗马士兵来了，要杀他，他只要士兵别弄坏了他的圆。这也是天真。我们既要像艺术家庄子一样，保持内心的愉悦从容，也要像逻辑家惠子一样，孜孜不倦地探寻事物的真相、世界的本原。做笔记：艺术家——审美；逻辑家——真理。大家看一看庄子的介绍。

生：庄子是哲学家。

师：但，其实，庄子不是我们现代意义上的哲学家。在西方，有一个人，几乎开创了现代科学所有的门类，你去学习科学，往上走，往上走，最终都会遇见一个人——亚里士多德。所以，牛顿读剑桥大学三一学院的时候，不想读了，因为读来读去，都是亚里士多德。但我们通常认为，亚里士多德是一个大哲学家。孩子们，科学的基础是哲学，而并非不可兼容。哲学，是对人的探索，也是对世界的探索。

师：对于我们的现实生活来说，我们需要庄子，我们也需要惠子。也就是说，我们需要用一颗感性的心，从容穿梭在天地之间；也需要高举理性的火把，去寻找世界的真相。最后，讲一个故事。惠子和庄子，自己怎么看待对方？惠子，真的是利欲熏心吗？惠子，是合纵主张的创始人，后来被张仪排挤，离开梁国，跟庄子回到宋国，度过了以后的人生。大梁，是今天的开封；濠，安徽。这个故事发生的时候，惠子，已经不在梁国了。这三个故事的排列，是有时间顺序了。

【屏显】

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”（《庄子·杂篇·徐无鬼》

（讨论这个故事，读懂大意）

师：庄子是一个看淡生死的人。他妻子死了之后，是怎样的？

生：鼓盆而歌。

师：但是，惠子死后，庄子如此伤心。我想，庄子和惠子在一起游玩，应该是觉得彼此相契的吧。我们把这样的朋友，叫做契友。

【屏显】

契友

师：所以呀，请给惠子多一点关注，也请重新思考朋友之间“相爱相杀”的意义。

【屏显】

若今生为鱼，

愿你既有化为鹏的志向

有送你上青云的长风；

也能从容出游

享受水流抚摸身体的快乐

卢望军，女，长沙市怡雅中学高级教师，王君青春语文名师工作室成员，致力于“传统文化与现代文本整合”和“文本解读”研究，出版个人专著《教育的温度》，湖南省首届教师文学奖·散文奖获得者。愿一直行走，不止步，追寻语文的海阔天空，和云淡风轻。