喟然叹息-敦煌出土文物 |《说苑·反质篇》

《说苑》成书于汉成帝鸿嘉四年，其目的是向皇帝“言是失，陈法戒”，古代的帝王、谏臣极为重视，后世类书均多有引录或校注。目前所见《反质篇》均为宋、明刻本，且皆为“高丽本”所补足者。

敦煌研究院藏《说苑·反质篇》残卷（以下简称《残卷》），馆藏号为D0694-1（发表号为敦研328），写本全长382、高28.7厘米；字书部分高24.9厘米；卷眉高1.9厘米，地脚1.9厘米。残卷自《反质篇》第六段“秦始皇既兼天下”起，至“以子之所长游于不用之国，欲无穷可得乎”止，共20节。全卷用纸10张。第1张被截断，仅宽11.5厘米，字5行；第2、3、4、5张各宽43.4厘米，21行；第9张宽43.8厘米，20行；末张宽27厘米（有少许卷入木轴未计入）。末张画有界栏12行，字占8行，“敦煌县政府印”占3行；于右任先生题识首行在“县印”所占末行下端，第2行在卷末。全卷正文共184行，加尾题“说苑反质第廿”共185行，每行19到24字不等，但多为20字左右。全卷加尾题共3584字。

残卷尾题“说苑反质第廿”上有6×6.5厘米见方“敦煌县政府”朱红钤记。卷末有于右任先生墨书“民国三十六年于右任、王新令同观于北京”题识，题识下有“右任”朱红钤印。

残卷流传情况大致是：残卷自敦煌石室移出后，移存于敦煌县政府（有前述“敦煌县政府印”的钤印资证）；其后转入曾任国民党敦煌县县长杨炳宸之手；1945年4月，赵世暹先生经杨老汉介绍在兰州杨炳宸处见此卷；1947年，于右任、王新令同观此卷于南京，并题识；1954年5月，赵世暹先生再观此卷于南京，并过录全文；其后，残卷又流传到兰州图书馆；1961年，斐云（赵万里）先生见此卷于兰州，并撰文介绍。

残卷过录本流传情况大致是：1954年5月，赵世暹先生过录残卷全文后，8月，黄淬白先生又据赵先生过录本转录；1957年2月顾廷龙先生又据黄淬白先生转录本再移录并作校；顾廷龙先生校勘之移录本，又复制了晒蓝本，晒蓝本存首都图书馆；1963年，赵世暹先生用朱笔为首都图书馆藏之晒蓝本作跋，并以圈点明示晒蓝本上顾先生校勘处。

录文如下：

秦始皇帝既兼天下，大侈奢泰，即位卅五年犹不息。大

治驰道，徙九原抵云阳，斩山填谷，直通之。厌先王宫

室之小，乃图酆鄗之间、文武之处，营作朝宫。渭南上林

苑中，先作前殿阿房：东西五百步，南北五十丈，上可以

坐万人，下可以建五丈之祺，周驰为阶道，自殿直抵

南山之巅以为阙，为复道，自阿房度渭，属咸阳。以象

天极阁道属汉，抵营室也。又兴骊山之役，锢三泉之

底。关中离宫三百，关外离宫四百，皆有钟鼓惟怅（帷帐）妇

女倡优。立石关东海上朐界中，以为秦东门。于是有

四方之士韩客侯生、齐客卢生相与谋曰：“当今时，不可

以居。上乐以刑煞为威，下畏罪持禄莫敢尽忠。上不

闻过而日骄，下慑伏以慢欺而取容。谏者不用而失

道兹甚。吾党久居且为所害。”乃相与亡去。始皇闻之，大

怒曰：“吾厚庐生，尊爵而事之，今乃诽谤我。吾闻诸

生多为妖言以乱黔首。”乃使御史实上诸生。诸生

传相告，犯法者四百六十余人，皆坑之。庐生不得而侯

生后得。始闻之，召而见之。升阿东之台，临四通之街，

将数而车裂之。始皇望见侯生大怒曰：“老庐不良，诽

谤主上，乃敢复见我！”侯生至，仰台而言曰：“臣闻知死必

勇，階（陛）下肯听臣之一言乎？”始皇曰：“若欲何言，言之。”侯生

曰：“臣闻尧立诽谤之木，欲以知过。今陛下奢侈失本，淫

佚趣末，宫台阁，连属增累；珠王（玉）重宝，积袭成山；锦

绣文采，满府有余，妇女倡优，数千臣（巨）万人；钟鼓之

乐，漫衍无穷；酒食珍味，磐（盘）错于前；衣服轻暖，舆

马文饰，所以自奉者，丽靡烂漫不可胜极。黔首屈

竭，民力殚尽尚不自知。又急诽谤，严刑刻下，下

闇上聋，臣等故去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡耳！臣闻古

之明王，食足以饱，衣足以暖，宫足以处，舆马足以行，故上

不见弃于天，下不见弃于黔首。昔尧‘茅茨不翦，采椽

不斲’，‘土阶三等’而乐终身者，以其文采之少而质素之多

也。丹朱敖虐，好慢淫荒，不修理化，遂以不升。今階（陛）下之

淫万万丹朱而千千昆吾，桀纣也。臣恐階（陛）下之十亡曾不

壹存也。”始皇嘿（默）然久之曰：“汝何不早言？”侯生曰：“陛下之

意方乘青云飘摇于文章之观，自贤自健，上侮五

帝，下凌三王，弃素业，就末伎，陛下亡征见久矣！臣等

恐言之无益而自为取死也，故逃而不敢言。今臣已必死，

故为陛下陈之，虽不能使陛下不亡，亦使陛下自知也。”

始皇曰：“吾可以变乎？”侯生曰：“刑已成矣，陛下坐而待亡耳！

若陛下欲更之，能若尧与禹乎？不然，无冀也。陛下之

佐又非也，臣恐变之不能存也。”始皇喟然叹息，遂释不

诛。后三年，始皇崩。二世即位，三年而秦亡。

魏文侯问李克剋曰：“刑罚之原安生？”李剋曰：“生于奸耶（邪）淫

泆之行。凡奸耶（邪）之心，饥寒而起。淫泆者文饰之耗也。雕

文刻镂，害农事者也。文绣纂组，伤女工者也。农事

伤，则饥之本也；女工伤，则寒之原也。饥寒并至而能不

为奸耶（邪）者，未之有也；男女饰美以相矜给而能无淫泆

者，未尝有也。故上不禁枝（技）巧，则国贫民侈。国贫民侈。则

贫穷者为奸耶（邪），而富足者为淫泆，则驱民而为耶（邪）。民

已为耶，因以法随，诛之不赦其罪，则是为民设谄也。刑

罚之起有原，人主不塞其本而督之其末，伤国之道

也。”文侯曰：“善。”以为法服。

秦缪公问由余曰：“古者明主圣君得国失国，常何以也？”由

余对曰：“臣闻之，常以俭得之，以奢失之。”缪公曰：“愿问奢

俭之节。”由余曰：“臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土形，

其地南至交阯，北至幽都，东西至日所出入莫不宾服。

尧释天下而舜受之，作为食器，斩山木而裁之，销铜铁

修其刃，油柒（漆）黑之以为食器。诸侯以为侈，国之不服者

十有三。舜释天下而禹受之，作为祭器，柒（漆）其外而朱尽其

内，缯帛为茵辱，觞杓有采，伪饰弥侈，而国之不服者卅

有二。夏后氏已殁，殷周受之，作为大路而建九游，食器

雕琢，觞勺刻镂，四璧（壁）裹惟（帷），茵席雕文，此弥侈也，而国

之不服者五十有三。君好文章而服者弥少，故曰‘俭其道

也’。”由余出，缪公召内史廖而告之曰：“寡人闻邻国有圣

人，敌国之忧也。今由余圣人，寡人患之，吾将奈何？”内史

廖曰：“夫戎辟而辽远，未尝闻中国之乐也。君其遗之

女乐以乱其政，而厚为由余请期，以疏其间。彼君臣有

间，然后可图。”君曰：“诺！”乃以女乐二人（八）贵（遗）戎王，因为由余请期。戎王果见女乐而好之，设酒听乐，终年不迁，马牛

半死。由余归谏，谏而不听，遂去入奏（秦），缪公迎而拜为上卿。

问其兵势与其地利。既已得矣，举兵而伐之，兼国十二，

开地千里。缪公能听臣谏，故霸西戎。西戎淫于女乐诱于

利，以亡其国，由离质朴也！

经侯往过魏太子，左带羽间玉具剑，右带环佩，左光照

右，右光照左。坐有顷，及子不视又不问。经侯曰：“魏国亦有

宝乎？”太子曰：“有。”经侯曰：“其宝何如？”太子曰：“主信臣忠，

百姓载上。此魏国之宝也。”经侯曰：“吾所问者，非是之胃（谓）

也。吾乃问其器而已。”太子曰：“有徒师召治魏而市号

不豫寡，邓辛治平阳而道不拾遗，芒卯在于朝，四

邻贤士无所不相因而见者。此三大夫者，乃魏之大宝

也。”于是，经侯嘿（默）然不应，左解玉具，右解环佩，委之坐。亻瑟

然而起，嘿（默）然不谢，趋而出，上车驱去。魏太子使骑操剑，

环佩遂与经侯，使骑告经侯曰：“吾为无德所宝，不能

为珠玉所守，此寒不可衣，饥不可食，无为遗我则。”

于是经侯杜门不出。待死。

晋平公为驰逐之车，龙旍（拎）象色，树之尸羊 （犀）象，错之以羽

芝。车成，题千溢，立于殿下，令群臣得观焉。田羌（差）三过

而不壹观，平公作色大怒曰：“寡人为此车三年，题千

溢，车成，立之殿下，令群臣得观焉。今子三过而不壹

观，何也？”田羌（差）对曰：“臣闻说天子以天下说诸侯者以国，

说大夫者以官，说士者以事，说农夫者以食，说妇姑者

以织。桀以奢亡，纣以淫败，是以不敢观也。”平公曰：“善！”乃令

左右去车。

魏文侯御廪火灾。文侯素服避正殿五日，群臣皆素

服而吊，公子城父而不吊。文侯复殿，公子城父趋而入贺

曰：“甚大善矣！夫御廪之灾也”。文侯作色不悦曰：“御

廪者，寡人宝之所藏也。今火灾，寡人素服避正殿，群

臣皆素服而吊，至于子大夫而不吊。今已复殿矣，独

入贺寡人者，何也？”公子成父对曰：“臣闻之，天子藏于

四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏

于箧遗。非其所藏而藏者，不有天灾必有人患。今

幸无人患，乃有天灾，不亦善乎！”文侯喟然叹曰：“善！”

齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，财用甚少，而群臣衣服

舆马甚大。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之，君尝之，臣

食之，君好之，臣服之。今君之食也必桂蠹之酱，衣练紫

之衣，貂狐之裘，此群臣之所以敢大也。诗云：‘不躬不

亲，庶民不信。’君欲禁之，故不自亲乎？”桓公曰：“善！”于是

更制练帛之衣，大帛之冠以朝。一年，而齐国俭矣。

季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。仲孙忌谏曰：“子为

鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华

国乎！”季文子曰：“然吾观国人之父母，衣麁（麤）食疏（蔬），吾是

以不敢。且吾闻君子以德华国，不闻以美妾与马夫

德者，得于我，又得于彼，故可行。若淫于奢侈，沉于

文章，不能自反，何以守国？”仲孙忌惭而退。

赵简主乘弊车月翟马，衣羖羊裘，其宰进谏曰：“车新则

安，马肥则往来疾，丽狐豹之裘，温且轻。”简主曰：“吾非

不知也。吾闻之，君子服善则益恭，小人服善则益倨。

吾以自备恐有小人之心也。”传曰：“周公位尊愈卑，胜敌

愈忄翟（懼），家富愈俭，故周氏八百余年，此之谓也。”

鲁筑郎囿，季平子欲其速成，叔孙照子曰：“安用其速

成也。其以虐民乎？无囿尚可，无民，其可乎？恶闻以嬉

戏之游而罢其所恃之民者乎？”

卫孙文子问于王孙夏曰：“吾先君之庙小，吾欲更之，可乎？”

对曰：“古之君子以俭为礼，今文君子以大易之，夫卫国

虽贫，岂无文屡，一奇以易十织之绣乎哉？以为非礼故

也。”文子乃止。

晋文公合诸侯而盟曰：“吾闻国之昏乱，不由声色，必

由奸利。乐声色者，淫也；贪奸利者，惑也。淫惑之国不

亡必残。自今以来，毋以美妾疑妻，毋以声乐妨政，毋以

奸情害公，毋以财利示下。有之者，是谓伐其根素而

流于华叶。若此者，有患毋忧，有寇勿助，不如言者

盟示之。”于是君子闻之曰：“文公其知道乎？其不王由

无佐也。”

晏子饮景公酒。日暮，公曰：“其具火。”晏子辞曰：“《诗》云：

‘侧弁之俄’，言失德也。‘屡舞亻羌 亻羌’，言失容也。‘既醉以酒，

既饱以德’，‘既醉而出，并受其福’，宾主之礼也。‘醉而不

出，是谓伐德’，宾主之罪也，婴已卜其曰，未卜其夜。”公

曰：“善！”举酒而祭之，再拜而出，曰：“岂过哉！吾讬国于晏

子也。以其家货养寡人，不欲其淫侈也，而况与寡人

谋国乎？”

杨王孙病将死，令其子曰：“吾死欲倮葬以反吾真，必无易

吾意。”祁侯闻之，往谏曰：“窃闻王孙令葬欲倮而入

地。必若所闻，愚以为不可。令死人无知则已矣！如死人

有知，是戮尸于地下，将何以见先人！愚以为不可。”王

孙曰：“吾将以矫世也。夫厚葬诚无益于死者，而世人竞

以相高，靡财单（殚）币而腐之于地下，或乃今日入而明日

掘出，此真与暴骸于中野何异？且夫死者终生之化

而物之归者也，归者得至而化者得变，是物各反（返）其真。

反其真冥冥，视之失形，听之无声，乃合道之情。夫饰外

以花采，厚塟（葬）以鬲真，使归者不得至，化者不得反（返），是

使物各失其所也。且吾闻之，精神者，天之有也，形骸

者，地之有也，精神离形而各归其真，故谓之鬼。鬼之言

归也，其尸块然独然处，岂有知哉？厚裹之以币帛，多

送之以财货，以夺生者赂用。故古者圣人，缘人情，不忍

其亲，为之制礼。今则越之，吾是以欲倮葬以矫之也。昔

尧之葬也，穿木为椟，葛虆为缄，其穿也下不乱泉，

上不泄臭，故圣王生易弊，死易葬也。不加功于无用，不

损财于无谓。今费财而厚葬，死者不知，生者不得用。谬

哉，可谓重惑矣！”祁侯曰：“善！”遂倮葬。

鲁有俭者煮甂中之食，食之而美，盛之土形之器，以遗

孔子。孔子受之欢然而悦，如受大牢之遗。弟子曰：“瓦

甂，陋器也。煮食，薄膳也，而先生何为受嘉如此？”孔子

曰：“吾闻利谋思其君，美食思其亲。吾非以为煮瓦甂

之厚也，食之美，故念吾亲也。”

晏子病将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之！”及

壮，发书。书之言曰：“布帛不穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷

不可服；士卒不可穷，穷不可任，国穷，穷乎穷！”

仲尼问于老聃曰：“甚矣！道之于今难行也！吾比执

道委质以求，当世之君而不我受也。道之于今难行

也。”老子曰：“夫说者流于辨，听者乱于辞，如此二者则

道不可以委矣！”

子贡谓子石曰：“女（汝）何为不学诗乎？”子石曰：“吾暇乎哉！父

母求吾孝，兄弟求吾弟，朋友求吾信，吾暇乎哉！”子夏

贡曰：“请抱吾诗以学诗于子。”

公明宣学于曾子，三年不读书。曾子曰：“宣，汝居参之

门三年不学，何也？”公明宣对曰：“安敢不学而居夫子

之门乎！宣见夫子之居家庭，亲在，吐吒之声未尝至

于犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭

而不解惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，

严临而不毁伤，宣说之，学而未能。宣说此三者，学之

而未能，安敢不学而居夫子之门乎！”曾子避席谢

之曰：“参不及宣，宣其学已，宣其学已。”

鲁人身善织屡，妻善织缟，而徙于越。或谓之曰：“子必

穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屡为履，而越人跣行，缟为冠，而越

人被发。以子之所长游于不用之国，欲无穷可得乎！”

说苑反质第廿

民国三十六年于右任王新令

同观于南京

关于这件《说苑·反质篇》残卷的时代。考其字体，书法圆柔秀丽，流畅洒脱，与伯希和2536号龙朔三年（663）写《春秋谷梁庄公第三》及敦煌文物研究所所藏初唐写本《文选·运命论》残卷字体极为接近，据此，可以断定《残卷》为唐初写本。另据《残卷》中不避讳“世”、“民”、“昏”、“治”等字，当属太宗贞观年间的抄本。

敦煌石室出土《说苑》写本就目前所知，唯敦煌研究院藏这件残卷为唐本。孤本留世，极为珍贵，应该比宋、明抄刻之“高丽本”更接近原著，对定、补宋、明刻本之失误也更有助益。

参考文献：

斐云：《唐写本说苑反质篇读后记》，《文物》，1961年第3期。

王利器：《敦煌写本残卷校记跋尾》，《纪念敦煌莫高窟藏经洞发现一百周年·敦煌研究文集·敦煌研究院藏敦煌文献研究篇》，甘肃民族出版社，2000年，第223-225页。

李永宁：《敦煌文物研究所藏残卷校勘》，《纪念敦煌莫高窟藏经洞发现一百周年·敦煌研究文集·敦煌研究院藏敦煌文献研究篇》，甘肃民族出版社，2000年，第226-256页。

邓明：《敦煌卷子的来龙去脉》，《档案》，2007年第2期。

王继如：《伯2872号考证——敦煌文献心发现残卷》，《敦煌研究》，2007年第3 期。