扒土的拼音-沙土当尿布、过晌发嫁….地道的老砀山人你还记得多少？

沙土当尿布、过晌发嫁
.....
身为地地道道的砀山人
咱砀山大霸都的黄河故道旧风俗
你知道多少？

在说正事之前
先来了解风俗的形成
风俗的形成，与当地的地形、地貌有很大关系，黄河故道就是一个特殊环境，自古以来留下很多鲜为人知、耐人寻味的风俗，即便是在一个县内，由于黄河故道的贯穿，也会形成许多截然不同甚至相反的俗规。这些俗规有的随着社会的进展已经消失，有的则逐步改进，有的还在继续延续。乡间道路上一车车黄豆、花生透出诱人的馨香。
砀山人有些老规矩
这就是上辈人传下来的
有的已经不用，有的还在沿用
不久的将来随着年轻人的知识化
糟粕部分将会退去
七 人 一 桌 席
北方人注重“八”，因为它是“发”的谐音，又有四个双在内，极吉利，所以中国有“八仙过海”、“八仙桌子”、“八抬大轿”的称谓和“八面威风”、“四平八稳”的吉言。一般红白喜事的吃大席，都是八人一桌，四四方方一张桌，每边两人，即对应协调，又均匀摆布。可黄河故道上的某些地方，却是七人一桌（也有九人一桌），原因是他们忌讳“八”，“八”与“扒”同音。黄河年年决口，时时泛滥，“堵”“堆”都来不及，当然不能扒，就像使船人忌讳“翻”（姓范、早饭），忌讳“沉”（姓陈、早晨、灰尘）一样，所以此地“扒灰”叫做“掏灰”，“扒土”叫做“刨土”，“扒藕”叫做“踩藕”……
这正是：“久居两岸心害怕，洪水时常淹人家，堵口堆堤家常事，最最忌讳就是扒（8）”。
白天送盘缠

盘缠即“路费”，给亡人送盘缠，其他地方都是出殡的头天晚上进行，孝子将煮好的饺子连汤加水地抬着，泼洒在出棺的路上，并且要撒钱开道，意在打发路鬼，免得亡魂受阻。可故道上的送盘缠，却是在白天进行，因为黄河历年来的决口，淹死人无数，地下冤魂层层，野鬼太多，晚上送盘缠，不够打发的，况且晚上阴气过重，人们易遭不测，所以改在出棺前进行，一来白天鬼神少，盘缠够分，二来现打发现通过比较省事。
真是：“黄河灾害多，冤鬼死无数，随时送盘缠，打发亡魂过”。
夫妻两头睡
“同床共枕”、“相拥而寐”，这些词语形象地说明：夫妻两人晚上睡觉，多在床的一头，可故道上的情况有所不同，夫妻多是两头睡觉，原因是，故道上的风多寒气重，这里流传着这么一首歌谣：
“春天风钻裤腿角，夏天夜寒白天热，秋天下霜如下雪，冬天及早穿茅窝，新娶的媳妇两头睡，为的就是暖个脚……”
转目（身）为厕

以前的黄河故道，地域广袤，视野开阔，有时人们走在路上，一时难以找到隐蔽之处，就只好蹲在荆条棵子旁边方便。荆条棵子是一种野生灌木，并不是随时随地都可以遇见的，如果碰到这种情况，又有男女同行，就提前说一声：“不要转脸，我要方便。”前面的人继续走他（她）的路，后边的人就可以宽衣解带，在路上撒尿。细想一下，厕所不也是遮人眼目的吗？这样事先打招呼，即体现了故道人的实诚，又的确是应急的一个办法。
这正是：“故道多沙滩，无树无遮掩，男女若内急，随时可方便”。
逢“sh”就变音
《黄河谣》中有个歌：“天下的黄河九十九道弯，九十九道弯中九十九个滩，九十九个滩里九十九条船，九十九条船上九十九个杆……”这首歌谣说明黄河的湾非常多。汉语拼音中“s”是个弯弯最多的字母，很像黄河的流势，不知是巧合还是其他原因，故道人的发音，只要与“s”有关的就变音，例如：水（shui），他们读作“匪”（fei）；树（shu），读作“富”（fu）；说（shuo），读作“佛”（fo）；梳子（shuzi），读作“麸子”（fuzi）；书（shu），读作“福”（fu）；刷牙（），读作“发芽”（faya）；睡觉（），读作“费叫”（）……还有很多例子不再列举，反正“s”与“f”有着关系。这究竟是语言习惯，还是因为水土关系，有待研究。
正是：“黄河弯九曲，隔岸变话语，只要闻此言，便知故道居”。
有礼的街道，无礼的河道
故道上残留的水多，人们劳作之后，都要顺便下河洗澡，扑扑腾腾的戏水，搅起细沙上翻，穿着裤头洗浴，衣服上容易沾些沙尘，粘在身上，极不舒服，所以当地人们都爱裸洗，有时路人经过，洗澡者也赤身裸体地不避乎。名曰：“有礼的街道，无礼的河道”，意思是说：河道上的规矩，不那么讲究，路过的男女老少，不能骂人“流氓”。
真是：“黄河水含泥，洗澡脱光衣，光天化日下，河道也无礼”。
沙土当尿布

黄河故道上的沙土是泡沙，具有吸水除湿的作用，故道上的人，常用它充当尿布，直接铺在婴儿的屁股下面，冬天的时候，稍稍加温，夏天可以直接使用。用沙土包婴儿，还有一种说法，认为故道上的土，是集上游青海、甘肃、山西、陕西、内蒙五省的五色土，有黄土高原的灵气，让它给婴儿接触，可保平安。所以砀山人回答孩子“我是从哪儿来的？”时，都是说：“从沙土窝里扒出来的”。
这正是：“故道沙土用处多，婴儿可以当被窝，屙屎尿尿随时换，即节省来又利索”。
过晌发嫁
从前的黄河故道，白天风沙太大，接亲的花轿难以行走，只好傍晚息风时，才敢让新娘子出门，所以，故道上有“过晌发嫁”的说法。“婚”字就是“女氏日落走”嘛。
人们常说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，实际就是傍晚成婚的证明。因为按地支排列的顺序计算：“酉（鸡）”和“戌（狗）”正在19——21点的时间段。再说了，男主阳，女主阴，午前来接，午后发嫁，合情合理。不过现在没人遵循这个习俗了，作为故道文化研究，应该提出。
这正是：“白天风沙大，蒙头一脸沙，傍晚息风后，闺女才出嫁”。
先喝为敬

酒桌上常见有人碰杯，先喝者为敬，本来敬酒是让别人喝的，自己却先饮，怎么能算敬呢？其实这是“先喝为证”的延续，是从“鸿门宴”上流传下来的规矩。
项羽、刘邦曾在鸿门设宴饮酒，为了证明酒中无毒，项羽先干一杯，以示无恙，其实他们是想用舞剑之法除掉沛公。尽管后面没有得逞，但这种风俗却让人们接受了。
丰县、沛县、萧县、砀山都处在黄河古道上，都是汉刘邦的起源地，酒风甚良，“先喝为证”虽然义气，但毕竟有点不信任感，所以后来逐渐演化成“先喝为敬”了。
这正是“萧砀丰沛亲弟兄，一河穿过四座城，饮酒先喝示为敬，楚汉文化留遗风”。
蓝布巾、独龙帽

蓝布巾和独龙帽都是故道人用来抵御风沙的“裹头”。蓝布巾是妇女用粗布织成，然后染蓝，印上白花，平时在家搭在肩上，随时用来擦手擦脸，出门后顶在头上，并将半个脸庞裹起来，防止风沙钻进鼻子、嘴巴和耳朵里，后来发展成大方巾，对折成三角形，用来顶头裹脸，姑娘媳妇大人小孩只从颜色上区别，作用都一样。独龙帽是男人用的，形状很象古代连续剧中的蒙面人，整个头脸全包裹，就剩两只眼，平时卷上去，当做帽子戴，遇到大风天，随时捋下来，遮住头和面。直到故道栽满树后，风沙减少，这种穿戴才逐渐消失。
正是：“蓝布巾，印白花，妇女用来防飞沙，独龙帽，露俩眼，即挡风沙又御寒”。
晚饭叫“喝汤”
据考，晚饭叫“喝汤”的来源有二，一是黄河故道沙大，“十年倒有九年荒”，粮食不够吃，白天要干活，可以吃些干的，但晚饭必须节省，只好喝稀的了。二是常受水灾的人们，忌讳“泛”，更害怕黑灯瞎火的“晚泛（饭）”，即使有馍馍吃，这顿饭也得叫喝汤。直到今天，年纪大的人依旧这样说。
真是：“常遭水淹心发慌，时时处处要提放，忌讳之言不上口，吃饭也得叫喝汤”。
路不拾衣
“路不拾衣”与“路不拾遗”是两回事。黄河故道的特殊气候，使帽子和鞋子经常遗失，“风大易吹帽，沙细常遗履”，所以路上常见二物。但故道上的人，从来不拾这些东西，因为这里“穷帽子”、“愁帽子”太多，谁也不愿意把它捡起来戴在自己头上。帽子里面还有个“绿帽子”，这是骂人的，更没人要它了。至于鞋子，扔掉的都是“破鞋”，谁愿意把破鞋拎回家？另外，“鞋”与“邪”同音，就更不敢沾它了。逐渐传下来，连衣服也归纳在不拾的范围内了。
真可谓：“黄河故道鬼天气，早冷午热乱换衣，鞋帽随手丢一边，路人犯忌不拾遗”。
堂号悬门匾
在黄河故道，经常可以看到“三槐堂”“助麦堂”“精忠世家”“陇西人家”等石匾镶嵌在乡村宅院的大门上，这就是“堂号”，所谓堂号，即同姓人家的共称，三槐是王姓；陇西是李姓；精忠是岳姓，每个堂号都能说出来由。为什么要悬挂堂号匾？因为故道上的村庄，常受洪水危害，杂姓庄很多，为了显示家族的兴旺，在门上昭示出姓氏。
现在这种现象也还存在，只是数量少了，取而代之的是“家和万事兴”“紫气东来”等。
这正是：“堂号悬门上，同姓倍觉亲，荣光又耀祖，吃住不操心”。
前不栽桑，后部栽柳

桑树和柳树都是适宜黄河故道的树种之一，桑苗抗风沙，桑杆可做杈子（麦场上的工具），桑叶可养蚕，桑葚又是药材，它是故道人经济收入的主要来源。柳树的适应性极强，旱涝都不影响生长，“火烧叶亦绿，水淹根更稠”（徐聚山《淮北柳》）。但故道人有个讲究，那就是：屋前房后的宅基地上，不栽这两种树，怕得是，出门见“桑”（丧），不吉利。柳树呢？主湿，主阴，又多是坟前之物，孝子拄的引魂幡，就是柳棍做的，所以“（屋）前不栽桑，（屋）后不栽柳”。
正是：“桑柳虽都好，不能随便栽，一个语音忌，一个位置灾”。
有些风俗还在延续
有些风俗早已成为过去
身为一个地道的老砀山人
你还知道哪些砀山风俗呢?
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忌讳“八”荆条棵子送盘缠时间野鬼众多黄河故道

	

		

            
                            
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